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这是心经系列的第一篇。我们用的是大家最熟悉的玄奘法师译本。260个字，把大乘佛法的核心讲完了。

一、心经的全名叫什么？

很多人都念过心经，但你有没有认真看过——这部经的全名，只有八个字。

八个字。结构是 2+4+1+1：前两个字"般若"是梵文音译，接下来四个字"波罗蜜多"也是梵文音译，然后一个"心"字是中文，最后一个"经"字也是中文。

为什么不直接翻译成中文？因为这些梵文词的意思太丰富了，任何一个中文词都装不下它全部的含义。所以古人很聪明——直接音译，然后展开讲。就像一个浓缩的密码，你得一层一层解开。

顺带说一句，鸠摩罗什大师也有一个译本，经名叫《摩诃般若波罗蜜大明咒经》，多了"摩诃"两个字，后面叫"大明咒经"，不叫"心经"。两个译本都好，但我们这个系列讲玄奘的版本。

今天我们就一层一层来解经题。

二、第一个词：般若

举个例子：你正在做梦，梦里有人给你讲了一整套知识，你觉得收获很大。醒来一看，那些知识哪来的？不都是你自己梦里变出来的吗？

般若就是这个"能做梦、能梦醒"的东西。它不是梦里的任何知识，它是能产生一切知识的那个底层能力。

三、第二个词：波罗蜜多

这话怎么讲？

你觉得自己在"此岸"，觉得很苦，想要去"彼岸"——这个想法本身就是问题。因为你把此岸和彼岸当成了两个东西，分成了两边。

但真相是：没有两个岸。你以为的此岸，当下就是彼岸。只是因为你执着、分别、抓取，才把它变成了"此岸"。

所以"到彼岸"不是去一个新的地方，而是从"以为有两个岸"的梦里醒过来。

四、最核心的一个字：心

般若+波罗蜜多，六个字，说的是同一件事的两个侧面。般若说的是"体"——本体是什么；波罗蜜多说的是"用"——它能起什么作用。

但这八个字里，最核心的不是前面六个梵文词，而是后面两个中文字——心经。

为什么叫"心经"？因为这部经讲的，就是你的心。

说到这个"心"，是这部经最核心的一个字。但你知道吗？我们平时说的"心"，其实有三种。大部分人终其一生，都只在用第二种。

第一种心，肉团心，不用多说，就是身体里那个器官。

第二种心，攀缘心，就是我们天天在用的这个"我"——我在想、我在感觉、我在判断、我在生气、我在开心。这个心一天到晚不停歇，像只猴子一样从一个念头跳到另一个念头，所以也叫"猿猴心"。

大部分人以为这就是"我"了。但佛法说，这不是你的真心，这是你的妄心。

第三种心，本心，才是心经要讲的那个"心"。

这个本心，人人都有，你有，我有，猫有狗也有。它不生不灭——你生下来它没多一点，你死了它也没少一点。它不垢不净——你做了好事它不变干净，你做了坏事它也不变脏。它不增不减——你开悟了它没增加，你迷惑它也没减少。

它一直都在。只是你没认出它来。

五、最后一个字："经"

心经为什么叫"经"？因为它不光讲理论，它还讲方法。告诉你怎么从烦恼里走出来，怎么回到自己的本心。

260个字，既是理论，也是方法，也是结果。从头到尾是一整套的。

你把这一部经真正搞懂了，所有的经你都懂了。一经通，万经通。

六、学佛的人最容易走偏的两个极端

讲完经题五个词，我想多说一句。很多人学佛，容易走到两个极端去。

第一种人，什么都抓——抓钱、抓名、抓感情、抓安全感，抓得死死的。这种人不用说，肯定苦。

第二种人，学了佛之后，反过来什么都放——班也不上了，家也不管了，躲到山里去，美其名曰"放下"。这不是放下，这是放弃，是逃避。

真正的放下是什么？是手掌平着放的那个状态。

东西还在你手里，但你不抓它。它要来，你接着；它要走，你也不留。该做的事你照样做，该承担的责任你照样担，但做完了就过了，不往心里装。

接受现实，面对现实，处理现实——在接受、面对、处理的当下，心里没有挂碍。这才是一个真正学佛的人该有的人生。

八、最后说两句

经题讲完了。六个梵文音译字+两个中文字，一共八个字，是不是已经够你消化一阵了？

其实整部心经，翻来覆去就是在说一件事：你的本心是什么样子。

从"观自在菩萨"开始，到"菩提萨婆诃"结束，每一句都是从不同的角度，给你描述那个你本来就有的东西。

下一篇，我们正式进入正文，从第一句"观自在菩萨"开始讲。