即从座起，偏袒右肩，右膝着地，
合掌恭敬而白佛言：
「希有！世尊！
如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，
应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉！善哉！须菩提！
如汝所说，如来善护念诸菩萨，
善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人，
发阿耨多罗三藐三菩提心，
应如是住，如是降伏其心。」
「唯然，世尊！愿乐欲闻。」
上一分讲了佛陀的日常生活——穿衣、吃饭、洗脚、打坐。
平平无奇，但被须菩提一眼看穿了。
于是他站起来，替我们问了一个问题。
一、须菩提——解空第一的请法者
须菩提是谁？佛的十大弟子之一，解空第一。
他出生的时候，家里的仓库全空了，所以叫"空生"；过了七天，仓库里的东西又自动出现了，所以又叫"善现"；相师给他算命，说这个孩子很好很吉祥，所以又叫"善吉"。从名字就能看出，这个人跟"空"有缘。
法会进行到这个时候，大家都坐得好好的，只有须菩提站了起来。他偏袒右肩——把袈裟从右肩露出来，这是印度最恭敬的礼节。右膝跪地，合掌，恭恭敬敬地开口。
这一连串动作，不是形式。是在告诉我们：请法，要用最恭敬的心。
二、"希有！世尊！"——他到底看到了什么？
须菩提开口第一句话就是赞叹："希有世尊"——世尊啊，您太稀有了，太难得了！
注意，他不是在拍马屁。他是真的看到了什么。
上一分里，佛陀托钵乞食、次第乞已、还至本处、饭食讫、收衣钵、洗足已、敷座而坐——每一个动作都那么自然，那么平常。但须菩提看到的，是一个已经成佛的人，在过着最平凡的生活，没有丝毫的"佛相"。
这难道不稀有吗？
一个开悟的人，不是飘在天上放光，而是老老实实地吃饭、走路、洗脚、打坐。这就是"平常心是道"。
我们很多人学佛，总觉得要有神通、要有瑞相、要看到什么异象，才是修行有成就。但佛陀用行动告诉我们：真正的修行，就在穿衣吃饭里。
三、"如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨"
须菩提接着说：如来您一直都在护念着这些菩萨们，付嘱着这些菩萨们。
这句话很有意思。佛陀明明什么都没说，只是默默地吃饭、走路、打坐，怎么就成了"善护念、善付嘱"？
这就是不言之教。
佛用行动告诉了我们：修行不是靠嘴巴说，而是靠身体力行。你看到一个人，他活得那么自在，那么通透，那么平常——这个"活出来"的样子，本身就是最好的说法。
一位法师，敢把自己讲法的相都给砸了，这才是真正的善护念。
四、核心一问——须菩提替我们问的
接下来，须菩提提出了整部《金刚经》的核心问题——
"世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？"
翻译成大白话：一个发了菩提心、想要成佛的人——他的心应该怎么安放？怎么降伏那些乱七八糟的妄念？
注意，须菩提这个问，是替我们问的。
我们正常人都会以为：修行是不是需要什么特殊的方法？是不是要掐手印、念咒语、搞仪轨、念佛号？是不是要有什么特殊的修行法门，才能安住其心、降伏其心？
这就是我们普通人最自然的想法——总觉得修行一定有一个"特别的东西"。
须菩提替我们把这个想法问出来了。他问的是：佛啊，你有没有什么特殊的方法，让我们可以安住、可以降伏？
五、佛的回答——"应如是住"
佛听了须菩提的问题，连说了两个"善哉"——太好了！太好了！
然后他说：你问的这个问题，正是如来一直在护念、付嘱大家的。你现在仔细听，我来告诉你——
"应如是住，如是降伏其心。"
这个"如是"，指的是什么？
很多人把"如是"解释成"当下的状态"。但我的理解不是这样——
大家往回看，第一分里佛陀做了什么？
他起来，穿衣服，拿着钵，进城，挨家挨户乞食，回来，吃饭，收衣钵，洗脚，打坐。
——就是这些。
所以佛说"应如是住"的意思是：就像第一分那样，这就是安住。
没有手印，没有咒语，没有复杂的仪轨。
就是——该干嘛干嘛。
须菩提问：有没有一个特殊的方法？
佛说：没有。就像我刚才那样——
你发了菩提心，不需要跑到深山老林里去打坐，不需要搞什么特殊的仪轨。你就在每天该干嘛干嘛里面去安住。每天起来，吃饭，工作，睡觉，踏踏实实地活着——在缘起里面安住其心，在日用平常里面降伏其心。
很多人学佛，头上安头。本来是佛，非要再加一个"佛相"；本来在修行，非要再加一个"我在修行的相"。有相念佛，看起来佛样佛像的，但这一加，反而把本来清净的心给盖住了。
就像六祖慧能说的："本来无一物，何处惹尘埃。"你本来就在安住，非要再去找个安住的方法，这不是多此一举吗？
所以"应如是住"的"如是"就是——去掉那些花里胡哨的，回到最本来的状态。吃饭就是吃饭，走路就是走路，不需要在上面额外加一层"我在修行"的标签。
就像大珠慧海禅师说的："饥来吃饭，困来即眠。"
有人问：这不是人人都这样吗？禅师说：不一样。一般人吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较。
所以"如是"就是：该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该干嘛干嘛，不挑剔，不纠结，不攀缘。在每一个当下，踏踏实实地活着——这就是降伏其心。
须菩提听懂了。他说："唯然，世尊！愿乐欲闻。"——好的，世尊，我很愿意听，请您继续说吧。
六、我的感悟
第二分讲完了，核心就是一句话：须菩提问了一个问题，佛指着第一分说：就像那样。
很多人问我："明镜师兄，我发了心要修行，但心总是静不下来，怎么办？"
这个问题，须菩提在2500年前就替我们问了。
而佛的回答，其实就在第一分里——你看我怎么活的，你就怎么活。
真正的修行，不是另外去找一个"安心"的方法。你每天的生活，就是修行的道场。你在吃饭的时候能不能好好吃饭？走路的时候能不能好好走路？跟人说话的时候能不能好好说话？
能做到这些，就是"如是住"。
今天做一件事——吃饭的时候，只是吃饭。
不看手机，不想事情，不着急。
一口一口地吃，知道自己在吃。
这就是"如是住"。
当然，这个境界不是一下子就能到的。佛接下来会展开讲，怎么一步步做到"如是"。咱们下一篇再聊。
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