一时佛在舍卫国祇树给孤独园，
与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊食时，著衣持钵，
入舍卫大城乞食。
于其城中次第乞已，
还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，
敷座而坐。
金刚经五千多字，开篇第一分，就这么几句话。
没有放光，没有动地，没有天女散花，没有六种震动。
佛陀就是穿好袈裟，拿着钵，进城挨家挨户要饭。要完了，回来吃饭。吃完饭，收好衣服和钵，把脚洗干净，铺好坐垫，坐下来。
完了。
一部大乘经典，讲"破四相"、"无住生心"、"应无所住而生其心"的顶级法门，开头是这样的。
很多学佛的人读到这里，直接翻过去了——觉得第一分没什么好讲的，就是个序。
但恰恰是这个"没什么好讲的"，才是金刚经最深的密意。
一、佛陀在做什么
先看几个细节。
第一，自己乞食。
佛陀是世尊，弟子千二百五十人。他不需要自己去要饭，弟子们可以替他做。但他没有。他亲自穿好袈裟，拿着钵，走进城里。
没有因为"我是老师"就不干活了。
第二，次第乞。
不是挑富人家要好的，也不是专找穷人家修福报。挨家挨户，顺序来。给什么吃什么，不挑不拣。
没有因为"我证悟了"就高人一等了。
第三，回来自己洗脚。
吃完饭，自己收衣服，自己洗钵，自己洗脚。没有叫弟子来伺候。
没有因为"我觉悟了"就不做生活琐事了。
第四，敷座而坐。
洗完了，铺好坐垫，自己坐下来。安安静静地坐着。
没有说"等会儿我要讲一部大经，你们赶紧准备一下"。
他只是在生活。
一个觉悟的人的生活。
二、开篇就是破四相
昨天我们聊了，金刚经整部经就是在破四相。而第一分，佛陀用自己的行动，已经把四相都破了。
所以金刚经第一分，不是"还没开始讲"。
它已经讲完了。
佛陀没有用语言说，他用行动展示了：一个破了四相的人，是怎么活的。
三、用投影仪理论看第一分
昨天我们讲了投影仪三层：
自性清净圆明体——投影仪本体
法界圆明自在用——LCD上的内境
海印森罗常住用——投射到墙上的外境
佛陀在做什么？
他知道乞食是投影——但他还是去。他知道吃饭是投影——但他还是吃。他知道洗脚是投影——但他还是洗。他知道打坐是投影——但他还是坐。
这就是随缘妙用。
不是"知道是投影，所以什么都不干了"——那是断灭见。
也不是"不知道是投影，所以拼命干"——那是凡夫。
是"知道是投影，该干嘛干嘛"——这是佛陀。
投影仪投出一碗饭。你知道那是光，不是真的饭。
但你还是会吃。
因为投出来的"你"有这个身体，身体需要能量。
只是——你吃的时候，不贪。不吃的时候，不想。好吃，不粘。不好吃，不嫌。
这就是佛陀在第一分里做的事。
很多人修行的误区就在这里：
知道是投影了，就什么都不做了。不吃饭、不睡觉、不工作、不社交。觉得"这些都是假的，我做它干嘛"。
但佛陀不是这样的。
佛陀是——正因为知道是假的，所以才能好好地做，不被它骗。
四、第一分就是修行全部
有人说：金刚经太难了，破四相怎么破？应无所住怎么住？
你看第一分。
佛陀从没说过"我要破四相"，他只是去吃饭。吃完饭，洗脚，坐下来。
四相自然就破了。
为什么？
因为四相是"想"出来的，不是"做"出来的。
你越想破我相，我相越大。因为"我在破我相"——这个"我"就是最大的我相。
你不想着破，该吃饭吃饭，该洗脚洗脚——我相自然就没了。
是"平常"地做平常的事。
只是不粘在上面。
所以第一分为什么叫"法会因由"？
法会，就是这场说法大会。因由，就是原因、由头。
但更深一层——佛陀的日常生活，就是法会的原因。
不是因为佛陀要讲金刚经，所以有了这场法会。
而是因为佛陀每天都在这样生活——
吃饭、洗脚、打坐——
他的生活本身就是法。
须菩提看懂了，站起来问："世尊，云何应住？云何降伏其心？"
于是金刚经开始了。
五、你我怎么修
第一分告诉你：
修行不复杂。
你今天该吃饭吃饭，别一边吃饭一边想着"我要修行"。
你今天该睡觉睡觉，别一边睡觉一边想着"我还没破我相"。
你今天该上班上班，别一边上班一边觉得"这些都是假的，我不想干了"。
该干嘛干嘛。
只是——心里清清楚楚知道：这都是投影。
不贪，不嫌，不逃，不抓。
做一件最平常的事——吃饭、走路、洗碗、洗脚——
像佛陀那样做。
不着急，不敷衍，不多想。
做完了，放下。
这就是第一分的修行。
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